Не seo блог.

Мотив

admin — Sun, 18 Apr 2010 13:00:00 +0000

В евангелиях от прежнего иудейства сохранены почти только одни имена. Таково имя воплощенного бога-спасителя—Иисус (Jesus)-очень популярное в старинной иудейской исторической литературе Иисусом звался национальный вождь Израиля, преемник Моисея, исполнитель его заветов; евангельский Иисус, кроме того, генеалогически связан с царем Давидом, он потомок самого блестящего из героев израильских. О иудействе напоминает место его проповеди-Галилея, затем место его распятия — Голгофа («Лобное место») Иерусалиме. Наконец, связью с иудейским мессианизмом служит другое имя спасителя — Христос. Все эти иудейские термины как б растворяются в эллинистической обработке: так мотив распятия ра: работай по Эсхилу, где он применен к образу древнего героя Промете: далее — мотив странствования Иисуса с группой ближних к нему учеников и философских бесед с ними заимствован из быта греческс интеллигенции (перипатетика Аристотеля).

Синагога

admin — Sat, 17 Apr 2010 15:01:00 +0000

Сектантские общины, образовавшиеся в иудейской диаспоре по типу синагоги, принимают теперь вид греческих содружеств товариществ (eranoi, thiasoi) и римских профессионал н ы х корпораций (collegia). Связь со старинными иудейскими форма», отразилась в имени христианских общин: они называются э к к л с и я м и, что представляет собой перевод иудейского термина к а г а и значит «собрание»; рядом с ним появляется возникший уже на греческой почве термин к и р и а к о н, что значит «община господи (в новоевропейских языках употребляются обозначения, взятые от toi и другого имени: по-французски eglise, по-испански iglecia, по-итальянски chlesa—от ecclesia; по-немецки Kirche; по-древнеболгарси цьркы, по-русски церковь—от cyriacum).

Середина

admin — Fri, 16 Apr 2010 16:10:00 +0000

Как в общественных формах, в которые облекаются новые религиозные общины, так и в литературных произведениях христиан, принадлежащих середине и концу II веха, осталось весьма мало от иудеской традиции: те и другие, общественные формы и литературные произведения, носят на себе черты греко-римской юридической обстановки и эллино-римского просвещения.

Название

admin — Thu, 15 Apr 2010 13:31:00 +0000

Евангелия составлены по тому же методу хронологической подстановки, как и «Послания апостола Павла»: они изображают Иисуса Христа как реальную историческую личность и относят его проповедь и страдальческую смерть ко времени правления императора Тиберия (точнее к 30-м годам н. э., когда прокуратором Иудеи был Понтий Пилат), а рождение его—к концу правления Августа. (Так как на этой искусственно построенной дате основано все последующее летосчисление европейских народов, мы должны его безоговорочно принять; мы только заменили название «эры Рождества Христова» обозначение наша эра.)

Священная книга

admin — Tue, 13 Apr 2010 02:19:00 +0000

Представленная Юстином на суд правительства и общественного мнения религиозная система получила самую яркую форму выражения в евангелиях, мистических биографиях Иисуса Христа (слово «евангелие» euangeliorts взято из правительственного языка и означает «высочайший приказ»—«благую весть государя народу»). Составлением евангелий занялось множество авторов в живом соревновании и полемике друг с другом; но сохранились из всей обширной литературы этого рода только 4 очерка под псевдонимами Матфея, Марка, Луки и Иоанна, редактированные и утвержденные в качестве священных книг организаторами римской церкви, впервые сложившейся в 60-х и 70-х гг. II века (об этой замечательной организации, одолевшей первую, самую раннюю в Италии церковь Маркиона, перенявшей у маркионитов «Послания апостола Павла» и послужившей основой будущего католичества — речь впереди).

Спаситель человечества

admin — Tue, 06 Apr 2010 19:09:00 +0000

В 150 году греческий ученый Юстин подал императору Антонину Пию «Апологию» (защиту) христианского учения. По сравнению с Маркионом Юстин держится иного направления и ссылается на совсем иные священные книги: это—«Изречения Иисуса» (таково имя воплощенного сына божия) и «Воспоминания апостолов». В изображении, данном этими книгами, внимание сосредоточивается на личности Иисуса Христа: не ученики его, апостолы, а он сам, спаситель человечества, представлен тут как первый учитель новой веры и основатель первой церковной общины.

Перерождение

admin — Mon, 05 Apr 2010 06:51:00 +0000

Деятельность апостола Павла отнесена на 80—100 лет назад, к 40-м и 50-м годам I века; апостол представлен свидетелем вознесения на небо Христа, его миссия изображена как распространение веры в распятого на древе, пострадавшего за грехи людей и воскресшего для их спасения сына божия; воскреснут из мертвых для жизни блаженной те, кто поверит в воскресение Христа. В «Посланиях апостола Павла» резко выражен отказ последователей новой веры от иудейских традиций,
старого иудейского закона (или Ветхого завета); «апостол Павел» проповедует почитание спасителя не обрядами, не внешними делами, а посредством духовного перерождения (metanoia — раскаяние, внутреннее просветление).

Псевдоним

admin — Fri, 02 Apr 2010 19:22:00 +0000

В 139 г. прибыл в Рим из понтийской Синопы (Понт — провинция на южном берегу Черного моря) Маркион, сын богатого судовладельца, автор религиозно-философского трактата «Антитезы», ревностный организатор религиозных общин нового типа. Ему принадлежит первая попытка основать в Риме и в Италии церковь (по-гречески cclesia), т. е. союз общин с точно установленным учением и молитвенными обычаями. В числе авторитетных «священных» книг, которые Маркион рекомендовал организованной им пастве, первое место залило привезенное им из Малой Азии собрание «Посланий апостола Павла». «Апостол Павел» — псевдоним и лицо сочиненное; здесь мы впервые встречаемся с методом подстановки документов, который потом не раз применялся в практике христианской церкви.

Учитель

admin — Mon, 29 Mar 2010 16:34:00 +0000

При этих политических условиях христианская пропаганда могла выступать открыто и беспрепятственно. Пятьдесят четыре года (от 138 до 192 г.) — этой есть время образования большой христианской церкви вместе с возникновением христианской литературы. Учителя и проповедники новой веры, оргнизаторы церковных общин сознают себя просветителями, ведущими борьбу с предрассудками не ведающих божественной истины «язычников», и основателями нового типа «святой», праведной жизни. Они развивают свою деятельность преимущественно в больших городах империи— Коринфе, Фессалониках, Филиппах, Эфесе, Антиохии, но главным образом устремляются они в многолюдный великодержавный центр — в Рим. Найти здесь покровителей, завоевать себе место в общественном мнении, создать школу и клиентуру— вот что становится их целью.

Философия

admin — Fri, 26 Mar 2010 23:55:00 +0000

Правление второго и третьего императоров династии Антонино: Траяна (98—117) и Адриана (117—138) проходит под знаком религиозных войн и религиозной нетерпимости: иудейство вместе с вышедшим из него сектами подвергается преследованию. С воцарением Антонин Пия (138—161), ученика стоической философии, начинается политик просвещенного абсолютизма, веротерпимости и филантропии, продолжающаяся при Марке Аврелии, Философе, по призванию (161 —180)/ Коммоде (180—192).